: : Boas Férias : :

boas férias!

: : desilusões profundas, esperanças renovadas : : do please skip the mud : : beyond the ordinary

Já aqui o disse que prefiro confiar cegamente do que andar, constantemente, desconfiada, pois, no primeiro caso, sofro só o momento da desilusão, no segundo, sofro constantemente. As energias negativas, das quais faz parte a desconfiança, calcinam-me a existência, prefiro renegá-las, abrir o coração e conceder oportunidades. Esta dinâmica tem-me feito conhecer maravilhosos seres humanos, com uma alma limpa, elevada, o que é sempre uma Verdadeira Bênção. De facto, as pessoas que vamos conhecendo não têm culpa alguma da falta de carácter de quem nos magoou no passado.

Todavia, a situação complica-se quando a afeição começa a aflorar ao espírito, a deflacionar os nossos níveis de resistência e de percepção de pequenas irregularidades denunciadoras de que o diamante que pensávamos ter à frente, ainda que em bruto, na verdade, é somente mais um pedregulho daqueles que não só nos arranham os calcanhares, como nos ferem as palmas dos pés e nos dilaceram o coração...

Enfim, ossos do ofício de viver num mundo, tendencialmente, autocentrado, materialista, sem espiritualidade alguma que se veja, nem respeito pelos sentimentos dos outros, no qual as pessoas valem mais pela sua aparência do que pela sua essência, em que anda toda a gente mergulhada num egocêntrico pragmatismo patológico, porque excessivo, não raro utilizando simplistas estereótipos para avaliar toda e qualquer alma com que se cruzem neste percurso.

Bem, mas como eu dizia num outro post, um vencedor cai e levanta-se, sempre com a cabeça erguida, ainda que lhe doa a alma, é só mais uma experiência no seu arquivo relativo ao conhecimento da vulgar natureza humana. E como eu tenho um verdadeiro asco à vulgaridade! É que, se formos a matutar no assunto da forma mais racional que nos é permitida, se digitarmos, rapidamente, no nosso computador, a palavra alma, facilmente escrevemos lama! E, quando deparamos com um pequeno charco de lama o melhor é saltarmos, não vá a matéria macular-nos o percurso que desejamos limpo de impurezas infectas! Do live "beyond the ordinary" and vulgarity, pela "honra dos heróis" (slogan e título de dois filmes)

: : wall.E : : o poder de um Amor Sublime aliado a uma proactiva capacidade crítica individual : :

De vez em quando, lá vou eu com a minha menina ver um filme para crianças (houve um tempo em que eram os únicos que via, sei de cor e salteado todas as versões do Shrek, as músicas da Ariel, enfim, o que "faz parte do programa" de uma maternidade vivida com muito Amor, orgulho e dedicação, como diz um grande amigo nosso...). De qualquer das formas, sempre adorei BD e animação (computorizada ou não) e muitos dos meus heróis de infância, que permaneceram como âncoras mnemónicas simbólicas, fazem parte deste maravilhoso universo.

Ontem, vimos o wall.E e adorei esta nova película da Pixar em parceria com a Disney- a história de uma pequeno robot que ficou esquecido na Terra e que, com muita criatividade e luz interior, criou um poético mundo próprio num ambiente desolador circundante, tendo como única amiga uma barata, como sonho as estrelas, apenas vislumbradas quando da momentânea dissipação da poeira tóxica, arriscando a própria vida (sim, porque mais do que qualquer outro ser, este pequeno robot revela uma vitalidade invejável), ao lutar pelo Amor de Eva, uma adorável sonda que não pertence ao seu mundo, comoveu-me deveras. Adorável criatura que vem catalisar a disrupção da sua pragmática rotina diária- a construção de enormes arranha-céus de sucata-, apenas quebrada pela colecção de singelos objectos que vai recolhendo no meio do lixo e que guarda no seu lar, um barracão que compartilha com o amistoso insecto e onde guarda uma das suas relíquias- um musical dos anos 50 protagonizado por um par apaixonado, afinal, um dos primordiais motores da humanização de wall.E, materializada num comovente aperto de mãos.

Notei, também, outros pormenores deliciosos neste filme: os humanos que partiram na nave vivem numa sociedade hedonista levada ao extremo, onde a total computorização da existência lhes facilita de tal forma a vida que a obesidade os remete a um leito electrónico ambulante, perdendo a capacidade de locomoção vertical, vivendo as relações e as sensações unicamente de forma mediada. Quase que me arrisco a afirmar que os autores se inspiraram, certamente, na obra fenomenal de Aldous Huxley- O Admirável Mundo Novo- ou, talvez, em alguns fenómenos que nos ameaçam a todos, caso sucumbamos absoluta e cegamente aos seus encantos desumanizantes, apesar de, aparentemente, apelativos.

E quais são os elos que levam o caos a toda esta ordem asséptica de um cosmos vazio apenas canalizado para um prazer minorizante, uma vez extremado? Uma planta, uma simples planta e O Amor de Wall.E e Eva. A coadjuvação entre a fotossíntese e um Amor Sublime porque incondicional são o motor de uma fenomenal disrupção vital.

Quando da luta com o despótico e sistemático computorizado leme, o comandante, cuja farda lhe está já tão reduzida que a usa como xaile, após saber por Eva que a Terra já está habitável, enuncia algo admirável, porque essencial na sua simplicidade: "Eu não quero sobreviver, quero viver".

Noto, igualmente, o pormenor delicioso do papel disruptor dos robots disfuncionais, remetidos a uma espécie de sanatório virtual, que, coadjuvando a revolução instigada pela existência da pequena planta e pelo Amor que une wall.E e Eva, colaboram na reedificação da verdadeira, mas esquecida, missão de toda aquela gente remetida a uma obesidade mórbida desvitalizante e a uma alienação colectiva minorizante: regressar à Terra, à naturalização, enfim, a uma essencial humanização. Ironia das ironias- são estes assistémicos robots, criados para servir os humanos, remetidos a um processo de gradual, mas intensa, desumanização, os motores do seu regresso às origens biológicas.

Afinal, intemporalmente, sempre foram os assistémicos os grandes empreendedores, os móbeis da evolução da humanidade quer no campo religioso, quer no científico, quer no político, quer no artístico, que esteve sempre nas mãos da diferença individual que cativou a regularidade asséptica sistemática gregária, caso contrário, ainda estaríamos, hoje, de cócoras a comer carne crua dentro de uma caverna infecta plena de sombras.

Este filme é, assim, todo ele um muito simples mas ternurento manifesto humanizante: só a capacidade crítica activa individual, um Amor Sublime e a vitalidade que, inexoravelmente, nos inculcam, conjugados ao respeito pela vida e ao encanto pela diversidade alheia, poderão salvar sujeitos alienados pelos apelos sistemáticos e ilusórios da matéria. Fiat lux!

: : quando a chama não brilha nem trilha : do please come to Portugal we do make miracles happen for we easily turn real dumbies into sacred geniuses

Num país infantilizado, onde domina uma intemporal promiscuidade, completamente aberrante porque profundamente infértil, entre as esferas privada e pública, que catapulta o culto da mediocridade no seu esplendor, onde, frequentemente, alguém que se posicione profissionalmente por força dessa teia de relações pessoais, não raro, se julga com autoridade para subestimar outrem que vença única e exclusivamente por mérito próprio, individual e intransmissível; neste tipo de país, não admira que atletas de alta competição, mas baixa resiliência, vulgo fibra, decidam fazer uma birra e abandonar o desafio, patrocinado por dinheiros alheios, apenas porque sentem a sua crista diminuída, face ao verdadeiro espírito de competição, cultivado por culturas meritocratas, onde valores como o trabalho árduo, o esforço, a persistência, a humildade perante a derrota e o fair-play se revelam cruciais num vencedor.

Estranha e estupidificante forma de vida esta que concebe como vencedores os vencidos e como vencidos os verdadeiros vencedores, não conseguindo discernir que estes últimos encaram as derrotas e os obstáculos conjunturais não só como desafios, como até enquanto oportunidades...A incapacidade endémica colectiva para a projecção a longo e não a curto prazo é no que dá...O deficit de corredores de fundo e a inflação de dandies mimados e, por vezes, até retardados pela super-protecção, elevados a heróis adolescentalizados, autocentrados, patologicamente egoístas, egocêntricos e hedonistas, invejosos, preguiçosos, efémeros, levianos, inexoravelmente descartáveis, sem qualquer espírito de brio, enfim, dotados de um índice de mediocridade que até dói, o comprova...

E o que mais me assusta é o facto de a autoridade da mediocridade assentar ela própria na obstaculização à excelência por mérito, uma vez que esta última actua como espelho da sua própria incompetência e isso a arrogância adstrita à mais básica ignorância nunca o poderá suportar....

Como tal, não admira que estejamos perante um viveiro de autênticos medíocres emplumados, um habitat propício ao desenvolvimento de verdadeiras nulidades, não raro, assumidas publicamente como sumidades...Até poderíamos criar um slogan que catapultasse esta nossa intemporal tendência além-fronteiras: "If you simply don´t believe in no pain no gain do please come to Portugal we do make miracles happen for we easily turn real dumbies into sacred geniuses..."

Justiça : : uma questão de princípios e não de interesses próprios

Como Mãe, hoje, sinto que os princípios sólidos que os meus Pais me transmitiram e que constituem a verdadeira e a mais valiosa herança que me deixarão enfrentam como obstáculo fulcral uma sociedade individualista, onde a autocentração, por vezes, quase patológica, e fonte de tantos males, norteia a vivência de milhares de seres humanos que julgam ser esse o caminho para o sucesso, que entronizam, simplista e ilusoriamente, como caução sine qua non de uma felicidade prêt-a-porter.
Claro que um dos factores da felicidade é o sucesso sócio-profissional, ninguém o põe em causa, mas como tudo na vida, a receita deste estado de graça, intemporalmente almejado pela humanidade, não requer só um ingrediente. E, ainda bem, pois permite-nos vislumbrar mais do que uma dimensão das nossas vidas e anseios multifacetados. A versatilidade dessse desdobramento em vários papéis diários e em projectos futuros distribuídos por várias áreas da nossa existência permite-nos uma criatividade vivencial de que não usufruiríamos se ainda estivéssemos convictos da unicidade e universalidade racionalista que, durante tantos séculos, norteou a autoconsciência humana.

Todavia, foi essa análise racional universalista que conceptualizou princípios enquanto valores não tão maleáveis e corruptíveis como os particulares interesses próprios.

Thémis (Iustitia)

E vem toda esta conversa a propósito de uma singela questão que, no outro dia, a minha filha me colocou: "Mãe, o que é ser justo?". Perante tais perguntas infantis que nos põem um pouco siderados quanto à possibilidade de lhes darmos uma resposta precisa, objectiva, simples e explícita, com base no seu conhecimento empírico, mas também, com a consciência de que, se há algum aspecto que não escapa a estas mentes inocentes, mas muito mais abertas à inovação que nós, já modelados por décadas de experiências que nos toldaram, em maior ou menor grau, conforme as características de cada um, a visão do mundo que nos rodeia, são as regras.

Bem, e que é que eu respondi? Bem, com a ressalva de que lhe tentei explicitar o conceito com base numa linguagem mais simples em termos formais, disse-lhe que uma pessoa justa é aquela que respeita a liberdade, o bem-estar, o espaço simbólico e físico e a existência alheios como os seus e assume a responsabilidade das suas palavras, actos e omissões, assim como exige que os outros assumam a sua quando provocam danos a alguém pela mesma via. Ser justo, minha filha, é não tentarmos imputar aos outros a culpa que nós sabemos, em consciência, ser nossa; mas ser justo, minha filha, também, é defendermos um direito inalienável de qualquer ser humano: o da legítima defesa perante uma agressão, seja ela verbal ou física. É um direito constitucional estipulado com base em princípios universais. Em linguagem infantil (para os não crentes, que isto das infantilidades quanto às questões religiosas tem, também, o que se lhe diga): minha filha, Jesus Disse-nos para Darmos a outra face à bofetada do outro, porém, se a deres sempre, correrás o risco de fazer com que agressores natos continuem a pensar que podem impor a sua animalidade aos outros sempre que querem. Nós, como cristãos, nunca atacamos, mas temos o direito e o dever de nos defendermos. E lembrei-lhe uma frase que um padre meu amigo, certo dia, me repetiu, em jeito de conselho: "Minha querida, até Jesus disse: "Sede mansos como as pombas, mas prudentes como as serpentes". Sim, de facto, a máxima "Ama o Próximo como a ti mesmo" implica que exijamos de nós aquilo que exigimos aos outros, numa relação de bivalência.

Apenas a partir do séc.XVI, Thémis passou a ser representada, ironicamente, com a venda, invenção atribuída a artistas alemães.

A noção de justiça implica, assim, um distanciamento do sujeito de si próprio, i.e., dos seus interesses particulares e dos seus instintos mais básicos, um processo de descentração, uma grande capacidade de auto-ironia, que obstaculizem a actualização de um egocentrismo que funcione como venda que, neste contexto, não significa, de todo, isenção e imparcialidade, mas desresponsabilização. Ser-se justo não é culpar os outros dos erros que cada um de nós comete, ser-se justo é assumi-los, mas exigir que os outros os assumam, igualmente, não por retaliação, mas por princípio. Porque a actualização do conceito de legítima defesa não funciona só como uma medida de coacção, mas, essencialmente, de prevenção, i.e., como um acto pedagógico- mostrar os limites a alguém é lembrar-lhe que a sua liberdade acaba aonde a do outro começa, sejamos nós esse outro ou não, que uma má acção legitima uma reacção proporcional, embora de teor diferenciado (noblesse oblige), e que o respeito pelo próximo implica, antes de mais, o respeito por nós mesmos. Isto porque os indivíduos muito instintivos, que não filtram as suas pulsões mais básicas pelo coador da consciência, não raro, tendem a ser muito pavlovianos- só reagem a estímulos condicionados.
Por isso, aconselho: exija respeito e justiça de quem quer que se cruze consigo nesta viagem que é a vida, pois, ainda que muita gente se julgue intocável e deificada e que sobreponha sempre os seus interesses aos do próximo, recolhendo-se, com frequência, na auto-vitimização como reflexo da sua recorrente desresponsabilização, quando se defronta com justas reacções perante as suas más palavras ou acções, mais ou menos camufladas, o facto é que não o é. Só a legítima defesa o (a) fará reflectir, nem que seja só por uns breves segundos. Mais não seja, para a próxima, pensará que, afinal, a suposta intocabilidade que o ilusório reflexo do lago lhe devolve, com frequência, por força do despotismo do seu ego exacerbado, é um bluff e, certamente, que se tornará, pelo menos, mais prudente.
Deveras, pacifismo não é, de todo, um sinónimo de passividade, assim como assertividade não é de agressividade e humildade de subserviência, apesar de, hoje, se desvalorizar esta penúltima em prol de uma arrogância própria de quem confunde acumulação de conhecimentos com sabedoria. Sinais dos tempos e da intemporal prepotência da ignorância ou da falta de auto-estima, exteriorizadas em apócrifos complexos de superioridade, facilmente desconstruídos.

: : lições de O Segredo : : a visualização dos sonhos : :

Garanto-vos que uma das premissas da obra de Rhonda Byrne está correctíssima: a visualização recorrente dos nossos sonhos faz com estes se materializem...

Aqui fica um repost de algo que já tinha escrito sobre a obra:

Rhonda Byrne ©

Tenho lido várias críticas, umas construtivas, outras completamente destrutivas, sobre o best seller de Rhonda Byrne O Segredo. Tenho, igualmente, lido interpretações teóricas díspares da mesma obra: umas revelam uma leitura profunda da mesma, outras uma desconcertante superficialidade sobre o que consideram light, talvez, advinda do desconhecimento sobre os princípios esotéricos milenares que serviram de inspiração à autora, embora expressos de forma simples e despretensiosa. Os aspectos formais do livro não ajudam, de facto: (a) a sua apresentação demasiado esteticizada e mercantil, que leva muito boa gente a tomá-lo pelo seu invólucro, julgando-o uma obra meramente comercial, minorizando totalmente o seu conteúdo; (b) o discurso fragmentado, pleno de testemunhos de várias figuras mais ou menos públicas, que conduzem um leitor mais incauto a julgar estar perante um receituário digest sobre o sucesso, enunciado por alguma dona-de-casa ociosa e abastada, agora dedicada à literatura light, ou por alguma celebridade, superficialmente, devotada a alguma crença de pacotilha, que minoriza o esforço da escrita pela acumulação de palavras alheias. Leitor mais incauto que antevê esta figura feminina estereotipada coadjuvada neste seu capricho esotérico por alguns dos seus amigos mundanos que, por acaso, detêm uns títulos académicos, talvez até ficcionados, como garantia da fiabilidade do projecto. Malvadas vãs aparências que nos iludem (quase) sempre! Mas que podemos fazer? Estamos sócio-culturalmente programados para julgar o mundo e os outros pelos seus sinais exteriores e, frequentemente, subestimamos o que os nossos olhos tomam, levianamente, por superficial e oco, porque não se enquadra nos nossos quadros mentais esquadrinhados por classificações redutoras.

Deste modo, não raras vezes, os nossos rituais quotidianos consuetudinários de reconhecimento do pensamento e da vivência alheios orientam-se por clichés, por preconceitos, mecanismos muito estreitos a raciocínios simplistas e a uma necessidade constante de reforçarmos a nossa auto‑estima pela diminuição do outro. E quem necessita de diminuir alguém para inflacionar a sua auto-estima entra sempre num ciclo vicioso pernicioso, i.e., nunca a reforça verdadeiramente, antes cai num emaranhado pleno de negativismo que o conduz a um deficit de amor-próprio, cada vez mais difícil de ser debelado. Aliás, a discriminação é uma dinâmica que revela, per se, uma auto‑estima deficitária. Quem gosta de si, quem se respeita, gosta e respeita, verdadeiramente, (de) os outros, e, embora possa com eles não se identificar ou discordar, não tem medo da diferença, seja ela intelectual, étnica, filosófica, entre outras, pelo contrário, encara o contacto com a diversidade como pólo de enriquecimento pessoal. Infelizmente, o unanimismo e o seguidismo são caminhos mais fáceis e confortáveis, daí que tenham tantos adeptos, sendo denunciadores de uma renúncia do sujeito a si, às suas convicções pessoais, à sua capacidade de olhar o mundo de forma díspar e individual. É que olhar o mundo de forma particular e enunciar essa visão individualizada não é fácil e traz-nos sempre bastantes fricções, não raras vezes, despoletadas pela petulância dos unanimistas convictos, escudados na quantidade de adeptos das suas ideias mais ou menos massificadas, como caução da sua validade e pertinência. Associa-se a verdade ao número e, paradoxalmente, desqualificam‑se indivíduos e produtos culturais exactamente pelo critério numérico. Estranho raciocínio dúbio!

Mas voltando ao cerne da questão, na minha modesta opinião, O Segredo é uma obra que, na sua extrema simplicidade, consegue atingir o que só as boas obras conseguem: a ambiguidade da leitura. Ambiguidade reflectida nas várias dimensões interpretativas da obra, podendo-se, simplisticamente, dividir os seus leitores por dois grandes grupos: (a) os cépticos - os que crêem estar perante mais um livro de auto-ajuda facilmente digerido pelas massas incultas e manipuláveis, com claros propósitos comerciais; (b) os crédulos. Este último grupo subdivide-se em mais dois: (i) os que se sentem fascinados pela obra como inspiração para o seu sucesso individual, acreditando piamente que, se actualizarem a “lei da atracção”, projectando os seus pensamentos positivos para a recorrente visualização de um carro último modelo, umas férias num destino luxuoso e uma casa na Quinta da Marinha, conseguirão alcançar, certamente, a materialização das suas quimeras. A estes chamar-lhes-ei, sem qualquer tipo de preconceito, os crédulos materialistas. O outro grupo designá-lo-ei pelos (ii) crédulos espiritualistas. Estes encaram a leitura da obra de Rhonda Byrne como um alento a redescobrirem ou a prosseguirem a(s) sua(s) efémera(s), mas crucial (is), marcha(s) por esta viagem a que se convencionou chamar vida, sabendo que a milenar "lei da atracção" (pensamentos positivos atraem pensamentos positivos, materializando-se em acontecimentos da mesma índole) se une à lei da acção/ reacção (a energia adstrita a todos os nossos pensamentos e acções retorna sempre à fonte, i.e., qualquer bom ou mau pensamento, qualquer boa ou má acção sem redenção, regressará ao seu autor). Deste modo, tentam actualizar os ensinamentos da obra centrando-se numa dimensão espiritual focalizada em objectivos que primam pela descentração e não pelo egoísmo (uma das energias mais negativas que existem, a par do medo).

Mas não querendo ser muito crítica, já me deparei com outro tipo de crédulos: (iii) os pseudo-crédulos: os que, aparentemente, retiram ilacções profundas do livro, mas demonstram uma dificuldade suprema em tornar prática a teoria. De facto, não é fácil, e hoje a facilidade é cada vez mais apetecível, tudo o que implique sacrifício ou grande esforço recebe logo o epíteto de “enfadonho”. É tão mais engraçado falar-se de conceitos esotéricos milenares com ligeireza, com alegria pós-moderna, sem a necessidade de se praticar o que se defende em discursos tão belos.
Mas, claro, apesar de ninguém ser totalmente coerente na prática com o que defende em teoria, há verdadeiras atitudes aberrantes que denunciam uma incongruência básica entre essas duas dimensões. E já diziam: Gandhi: “Acreditar em algo e não o viver é desonesto”; Bailey: “A primeira e pior de todas as fraudes é enganar-se a si mesmo. Depois disto, todo o pecado é fácil”; S. Cipriano: “Deus não escuta a voz, mas o coração”.Todavia, o busílis da questão não é falar-se ligeiramente de questões espirituais muito profundas, pelo contrário, o cerne do problema é quando, pela leviandade e pela não coerência recorrente, se deturpam mensagens que se afastam muito da mundanidade, degradando-as no seu (quase) contrário. Distinga-se, a propósito, ligeireza de simplicidade- a ligeireza, a leviandade, nada tem a ver com a simplicidade, que é própria de almas nobres, que se auto-questionam e dão relevância aos outros, sem dar demasiada importância a si próprios. Já a leviandade é própria de seres que vivem na e para a aparência, que se deslumbram com a banalidade e que rejeitam a profundidade, pois isso levá-los-ia a uma auto-análise que rejeitam, por medo de encararem o seu eu nu, sem adereços ou máscaras artificiais.

Mas o que tem isto a ver com O Segredo? A meu ver, tudo- pela prática daquilo que nos propõe conseguiremos, de facto, conduzir as nossas vivências para um percurso mais nobre e positivo, mas respeitando sempre uma condição transversal a todas as religiões ou filosofias esotéricas: a descentração e o claro respeito pelo outro. E, já agora, outro pressuposto que, também, revela a sua transversalidade esotérica: a abertura de espírito. Já aqui o disse, mas penso pertinente repeti-lo: a abertura de espírito é o que distingue a autêntica inocência da ingenuidade- inocente é quem, embora já se possa ter magoado muito com as vilezas mundanas, consegue manter uma certa candura quase infantil que lhe permite vislumbrar os vindouros sem o espectro das experiências negativas passadas; ingénuo é meramente aquele que não tem experiência de vida, nem as defesas que daí advêm. Um inocente é, acima de tudo, um indivíduo responsável, uma vez que, acima de tudo, defende e pratica a confiança no outro, embora tendo consciência de que se poderá magoar nessa entrega; um ingénuo engana-se porque a sua pouca experiência de vida não lhe dá outra alternativa. Daí o conceito de “inocência primordial” ser igualmente transversal a vários credos como condição basilar no percurso da evolução espiritual.

: : da (in)submissão : : o medo : : uma das energias mais negativas e autodestrutivas

O medo, a par da inveja e do rancor, é uma das energias negativas com efeitos mais devastadores no sujeito que os cultiva do que propriamento nos objectos que os instigam. Enquanto causa/consequência de uma violência exógena mais ou menos explícita, o medo tolhe o sujeito, mina-lhe a vitalidade, conduzindo-o à passividade perante o ultraje, à desistência de ser e querer, ao desrespeito pela sua essência. Talvez por isso o mais cobarde dos agressores o manipule como caução do seu poder nefasto sobre a(s) vítima(s) que se lhe subjuga(m), através deste sentimento tão auto-aniquilador.

Os pensamentos negativos, quando recursivos, tendem, de facto, a materializar-se e lá os nossos maiores pesadelos se concretizam pelo efeito da lei da atracção. Quanto maior é a capacidade energética de um indivíduo maior será a devastação, mais poder terá para que os seus receios se concretizem de forma inexoravelmente aterradora.

Liberte-se do medo, dos receios, dos pavores, enfrentando-os, de cabeça erguida, a coragem não é ausência de medo, bem pelo contrário, para designar essa cirscunstância existe um termo apropriado- inconsciência-, a coragem é a capacidade que alguém detém para enfrentar com brio algo que teme, mas que não o paralisa, dignificando-se pela insubmissão libertadora.

Por falar nisso, o verbo temer faz-me sempre lembrar a expressão arcaica "temer a Deus" (um dos poucos casos em que, segundo a gramática tradicional, o complemento directo é antecedido de uma preposição...)- o Homem, de facto, tende, intemporalmente, a tentar explicar algo que escapa à lógica terrena pelo seu umbigo... Deus não Quer ser Temido, nem sequer o Merece, Deus É Magnânimo na sua Omnipotência, É, acima de tudo, Amor Sublime e Quem Deseja Ser Amado não Exige o medo como caução de algum laço afectivo que seja. Essa exigência é própria de quem não tem segurança em si, de quem deseja ser amado a qualquer custo e tem pavor à rejeição, à perda, de quem, antes de mais, deseja ser servido, deseja submeter, de quem necessita de purgar os seus próprios medos pela manipulação do terror alheio...Paz à sua alma, pois, julgando-se um possante implacável negro puma, não passa de um cobardezito ratito cinzento assustado com a sua própria impotência...